善恶论
华夏文化之善指的是，合于天伦，随顺人伦，通于权变，方为至善！
道儒法三家之善，构成了我们中国人思维里的深层意识。道应天，道家的善，是让我们做一个纯真素朴明白四达之人。儒应人，儒家的善，是让我们做一个极于人伦止于至善之人。法应变，法家的善，是让我们做一个通权达变无所不能之人。
道家的天运玄同，运行到极致，就是万物复归于自然。儒家的礼运大同，运行到极致，就是要天下大同，人类极于人伦，归于华夏。法家的权运循同，运行到极致，最终会导向以武力去征服整个地球，实现全人类的人同伦，书同文，车同辙。
道家讲真伪之辨，行为合于天伦的，叫纯素天真之人，为善。不合天伦者，叫伪诈智巧之人，为恶。老子曰：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。”
儒家讲华夷之辨，人伦之善，一个人是不是善，就看他是不是遵守礼仪。准守礼仪的，就是善，就是君子。不准守礼仪的，就是恶，就是小人。荀子说：“天下无二道，圣人无二心。”儒家重华夷之辨，认为不自觉接受中国天子统治，并自觉准守华夏之礼仪的民族，都是觉悟太低不可救药的夷狄，因为他们不合人伦，都不善。
法家讲的则是贤愚之辨。法家的至善，则是权运循同。法家的核心精髓，是通权达变，循名责实，选贤任能。法家认为，善，就是通权达变，不停的用新的方法来解决新的问题。如果抱残守缺，守着陈敝旧制，不能及时去敝出新，被现实摧毁，那么就是恶。韩非子说：“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。”就是说没有治不好的天下，只有不够贤能的人。贤能而高效的人就是善人，愚蠢而又低效的人就是恶人。
王阳明提出：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，所以说王阳明的学说基本归纳综合了道儒法的中心思想，既循天道又尊人伦还善于变革，并且做到了知行合一惩恶扬善！
至于西方宗教的善恶论可以归结一下两点，为避免不必要的争端，不做深入解释！
一个是牧羊人--牧羊犬--羊的体系中表达的善恶是：
信我就是善，不信我就是恶，信我得永生上天堂，不信我是魔鬼下地狱。.
另一个是要饭供养—-施舍着的体系中表达的善恶是：
给我就是善，不给我就是恶，给我就轮回好点，不给我就轮回差点或进地狱不得轮回
故华民易于见理，难于受教；夷民易于受教，难于见理。
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